鞠陶——人文始祖黃帝的嫡孫，周族祖先后稷的孫子，不窋?shù)膬鹤?，周武王姬發(fā)的二十二世祖。根據(jù)《元和姓纂》及《名賢氏族類稿》等古籍記載可知，周族祖先后稷的孫子本叫陶，生下來時手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。

在父親不窋去世后，鞠陶做了周人的首領(lǐng)，也就是周人投奔北豳（北豳也叫北荒，是今天的甘肅慶陽）之后的第二代首領(lǐng)。

鞠陶是北豳真正的開拓領(lǐng)導者，為周的發(fā)展做了很大的貢獻。后世周人尊稱鞠陶為“周老王”，現(xiàn)在慶陽城西還有周老王陵，一直保存并在修繕。

由于鞠陶的貢獻，北豳的后人為了紀念他，部分家庭開始以鞠為姓，這就是鞠姓的起源，因此，鞠陶又可以說是鞠姓人的始祖。

鞠陶在開拓北豳事業(yè)中，功勞卓著，死后被當?shù)厝朔Q為“三圣”之一（西周建國后為了紀念這段歷史，把為北豳開發(fā)建立不朽功勛的周人先祖不窋、 鞠陶、公劉〈鞠陶的兒子〉并稱為“三王”或“三圣”）。

主要貢獻：

一、開拓了北豳疆域

北豳疆域，最初以慶陽城為中心，逐漸向四周擴展。鞠陶執(zhí)政后，先后占領(lǐng)了環(huán)江兩岸及白馬川、合水川，范圍包括今慶陽縣、環(huán)縣、華池縣全部及合水縣的大部分土地。清《慶陽府志》記載。“花坡在府東10里”，“天子掌在縣城東70里”，“周老王陵在縣城西60里”；“西姬峪，在府西南三里”；“公劉莊，在府北30里”?！稇c陽縣志》記：“延慶鎮(zhèn)……東留眷馬山，西遺手拍墻，若天子掌、娃兒峴、硯臺冢、圣水塘、白馬澗、雷鼓坪，舊跡昭然尚存”。這些地方都是周族部落故居之地，大致說明了鞠陶初期所開辟的勢力范圍。在鞠陶主政時，周圍有些戎狄部落同周氏部落為爭奪牧場和農(nóng)田，開始發(fā)生小磨擦，所以做好部落安全保護工作就顯得十分重要。鞠陶就叫兒子公劉管理此項工作，公劉也因此而得名。劉者，兵器也；公者，尊長也。那時，兵器平時由一人集中保管；遇到打仗時，給部落男人每人發(fā)一件兵器出征，這便是部落軍隊的雛形。公劉是因為負責公共安全、管理武器而被人民稱為公劉的，也即國家的安全部長。后來公劉這個職務名稱就變成了人名，世代相傳。周族有了軍隊和兵器，就可以隨時征伐周圍不聽從命令的其他民族部落，于是有的融合，有的遠避，有的反叛后被鎮(zhèn)壓，使北豳地域不斷擴大，成為周人先民的一統(tǒng)天下。崔述在《豐鎬考信錄》中說：“蓋自不密竄戎以后，地非安樂，事多草創(chuàng)，歷三世至公劉有令德”。這里說的“地非安樂”即指安全受到威脅，族內(nèi)有反叛者，族外有侵略者，經(jīng)常會發(fā)生戰(zhàn)爭。“事多草創(chuàng)”是說，許多事情得從頭做起，立足創(chuàng)業(yè)。這些事情實際上都是鞠陶干的。沒有他承前啟后地奮斗，就不會有周人的北豳基地。

二、發(fā)展了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

北豳原來是以游牧為主的地區(qū)，故稱北荒。此后因是北荒之地被稱為北地，北地之北又被稱為朔方。那時，大原上生長著茂盛的牧草，山坡溝渠里盡是密密的森林，森林里生活著眾多的野獸，以狼、豹、野豬、山鹿為最多。周人到來后，將秦川和中原農(nóng)耕文化技術(shù)帶到了北豳。他們先在比較平坦的川道地區(qū)燒荒墾田，擴大種植面積，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鞠陶主政后，聯(lián)合當?shù)厝值颐褡?，將畜牧、農(nóng)業(yè)一齊抓起來，種植、養(yǎng)殖、狩獵同時并舉，迅速推動了北豳經(jīng)濟的發(fā)展?！陡拭C通志》載：慶陽府“好稼穡務本業(yè)，有先王遺風，陶復陶穴以為居，于貉為裘以御寒”。在合水有“務耕作事樵采，人無逐末，依然古風”的記述。在合水九站文化遺址中，我們不但發(fā)現(xiàn)了谷物，還發(fā)現(xiàn)了紡?！稘h書·地理志》云：安定、北地“以射獵為先”，“《詩》言，農(nóng)桑衣食之本甚備”。這些古風俗都是從先周時期開始的，而鞠陶在這些事業(yè)的發(fā)展上起了十分重要的作用。

三、建設(shè)了城鎮(zhèn)村落

在周族來到北豳之前，這里居民無固定的定居點，更無村落可言。自鞠陶領(lǐng)導人民集中修建窯洞后，便出現(xiàn)了以窯洞群為標志的居住村落，于是一批批村落便逐漸形成了。當時較大村落在馬蓮河川有西姬峪(即蓮池)、馬嶺、阜城、板橋等，在白馬川有天子掌(即后來的公劉莊)、圣水塘、白馬澗、雷鼓坪等。當時的窯洞都是依山傍水修建，大部分建在川道二級臺地上。這樣形成的村落既便利開發(fā)川地資源，就近種地發(fā)展農(nóng)業(yè)，又便于進山放牧，以牧促農(nóng)。由于村落的形成，人們從此過起了定居生活，往日不斷遷徙的生活便一去不復返了。隨著居民居住區(qū)的形成和連片，小城鎮(zhèn)也應運而生。人們利用社祭日，開始在中心村鎮(zhèn)聚集，以便交換生產(chǎn)、生活用品，從事商賈活動。在人們社祭聚會的地方慢慢形成了定期集市，最后發(fā)展成了原始的小城鎮(zhèn)。慶陽城就是周圍村落人們聚會最多的中心城市，也是北豳的政治中心，人們尊稱為不密城。鞠陶當政后，繼續(xù)加固修筑不宙城，并修建東西南北四門，南北長，東西窄，中間寬，站在高山上看，全城好象一只展翅欲飛的鳳凰，所以后人稱此城為鳳凰城。并有詩贊曰：“神龍昂首喜迎風，龍盤鳳臥不宙城；人杰地靈寶域在，福祿壽喜永世存。”

四、興修水利，消除了洪水之患

鞠陶在北豳還有一個很大的成績就是斬斷“龍脈”，更準確地說應該是斬龍門，消除了水患，保護了不窋城免受洪水的侵害。在這件事情上，從古到今，贊揚褒獎者少，攻擊批評者多。它象筑長城、修運河一樣，許多人只看到’了勞民傷財?shù)囊幻妫鴽]有看到它對歷史對人民的貢獻.在慶陽流傳至今“斬龍脈”的故事，都從迷信的角度看待這件事，認為斬了龍脈，就等于毀掉了周朝前程江山，形勢就會急轉(zhuǎn)直下，出現(xiàn)不利的局面?，F(xiàn)在流傳在民間的《斬龍脈》、《三圣母救龍脈》、《怒斬龍脈千古奇》三個故事，都對周老王斬龍脈這件事進行了批評和抱怨。

評價：一個歷史人物的功過，要從事實出發(fā)。凡是到過慶陽縣城的人，都知道慶陽是個水圍城。東西二河在城兩邊夾城而下，在南關(guān)匯合后蜿蜒而去。在北關(guān)，有一條被二水互相沖擊后只留下的一個峴子，峴子被沖斷后又修了一座土橋，所以慶陽城是典型的水圍城。因南關(guān)二水匯合后，大約三百米處有一土梁從東山順勢而下，也即斬龍脈故事所說的“土龍嶺”，擋住了河流出路，迫使河水流向西邊教子川口，同教子川水匯合后又彎向東山土梁之南流去。河水經(jīng)過這番曲折后，水流速度減緩，河床泥沙淤積增多，造成慶陽城東西兩河水面上升，對城垣造成威脅。若遇暴雨，兩河洪水大發(fā)，往往淹去南關(guān)，水逼城門。周老王鞠陶經(jīng)過親自勘查，和大臣們商議后，決定把土龍嶺從中間挖開一個缺口，使河水直流出谷，以減輕洪水對城的壓力。在當時沒有鐵器工具的情況下，挖土改河、鑿石運土談何容易。但是在周老王的親自帶領(lǐng)下，五百土工、五百石匠，晝夜奮戰(zhàn)，四鄉(xiāng)百姓和守城兵丁都來參戰(zhàn)，經(jīng)過數(shù)月辛苦，終于將土龍嶺挖開了一個大口子，使馬蓮河水從山口中間流出，消除了洪水威脅城垣這一大隱患。時至三千多年后的今天，我們站在土龍嶺(今為斬山灣)之前觀望，那當年鑿石削壁的痕跡仍然依稀可辨。被留在河西岸的土龍嶺已變成一座孤立的山梁。山梁北的古河道，當年曾是—個很大的蓮花池，今已被修成一片川臺地，糧茂果豐，蓮池鄉(xiāng)和蓮池村也由此而得名。自斬了龍門、消除了慶陽城水患以后，慶陽城南關(guān)便成了商賈云集、市場繁榮的地方。周老王斬龍門是一個壯舉，后人對他只能嘆服，而不能非議，這才是實事求是的態(tài)度。

周老王在水利方面的第二大貢獻就是鑿開鵝池洞，解決城內(nèi)居民的吃水問題。傳說故事稱這個洞是周老王的養(yǎng)鵝池，也許有這種可能。但是今天看，鵝池洞最根本的作用不是養(yǎng)鵝，而是取水。周老王為什么要在這里取水呢?因為慶陽城西河水(今稱環(huán)江，古稱馬嶺水)水質(zhì)很差，含鹽鹼成分大，而東河(今稱柔遠河，古稱白馬水)水質(zhì)相對較好，所以慶陽城里人自古就飲用東河水。平時出城取水比較方便，但若遇洪水或敵人圍困，城里人就有斷水的危險。為了解決這個問題，周老王想出了一個辦法，即從城里挖了一個斜洞。直通到東河河床，再把洞用石頭箍好，把東河水引進洞中，洞中修上石臺階，人們就從洞中取水。這個洞通過歷代維修改造，至今已三千多年，石洞和水池尚在。這項工程，今天看來，仍令人驚嘆不已。當然，隨著東河河床的降低，到宋代以后，從鵝池洞取水便失去了作用。但后人還是沒有忘記它，官家在這里栽種花草樹木，修蓋廟宇碑亭，使其成為慶陽縣的地方八景之一。

鞠陶之陵

明、清《慶陽府志》載：“天子掌，在縣城東70里，地近東嶺，兩側(cè)深溝，中央平坦，樹木蔥蘢，相傳是周老王牧羊造林處”。府志又云：“周老王陵在縣城西60里劉家坪北，莫考為周之何王，居號為天子冢”。這里清楚地記載著天子掌和天子冢都是因周老王而得名。不窋墳在慶城東山，有碑、有冢和歷史文獻為證；鞠陶的兒子公劉青年時代就南遷至豳，即今寧縣城西之廟坪，古稱公劉邑；那么，城西60里處的周老王陵那當然只能是鞠陶之陵了。