1. 真正的內(nèi)心強(qiáng)大

有個(gè)學(xué)生問王陽明，安靜的時(shí)候我感覺很不錯(cuò)，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么？

王陽明這樣說：

這是你只知道靜養(yǎng)，卻沒有下克己的功夫。

這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。

人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能靜亦定，動(dòng)亦定。

人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。

若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。

那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。

啟示：

宋代蘇洵在《心術(shù)》中寫道：“為將之道，當(dāng)先治心。然后可以制利害，可以待敵。”

真正打內(nèi)心強(qiáng)大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。

真正的安靜，需要經(jīng)得起“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的考驗(yàn)。

很多人修行只會(huì)靜坐，這在王陽明看來是經(jīng)不住重大事情的考驗(yàn)的。

王陽明舉例說，自己和朱宸濠對戰(zhàn)時(shí)處于劣勢，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。

這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事，就慌亂失措。

那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。

真正的內(nèi)心強(qiáng)大必須在做事上磨練，才能站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。

從這里我們可以知道，王陽明所說的靜、寂、定，這些都不是純粹的靜止，無論是動(dòng)還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過程。

所以王陽明是不會(huì)同意那些一味強(qiáng)調(diào)虛靜的理論和做法的。

2. 無善無惡

王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除？！”

王陽明當(dāng)時(shí)就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡。”

薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩?，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢！

王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯(cuò)誤在所難免。”

薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。

王陽明馬上解釋說：

天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？

你想賞花，花就是善的，草就是惡的。

可如有一天，你要在門前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。

這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯(cuò)誤的。

薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”

王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”

薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的。”

王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”

王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”

薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”

王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它就是善的。”

啟示：

天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強(qiáng)行加到它上面的。

同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。

同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。

3. 胸中的圣人

他曾在一次講學(xué)間隙對弟子們說：“人人胸中都有個(gè)圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位圣人。”

弟子們唯唯。

王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個(gè)圣人。”

這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”

王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎么就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨(dú)這事不可謙虛。”

該弟子笑著接受。

王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”

然后他又語重心長地注解道：

人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致此良知。

自然而致的是圣人，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人。

雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。

此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。

啟示：

禪宗說，人人都可以成佛。

王陽明說，人人心中都有個(gè)圣人，人人皆可以為圣人，為堯舜。

王陽明認(rèn)為，普通人和圣人的區(qū)別，不在于圣人有“良知”，普通人沒有。

而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和無明所遮蔽。

普通人心中的“圣人”為自身不當(dāng)?shù)男袨?、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

4. 讀書不要記得

《傳習(xí)錄》上記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”

王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”

王陽明說“曉得”是第一義，“記得”的第二義，二者有境界高下之分。

因?yàn)橛浀弥皇悄阌涀×藭械脑?，曉得則是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書中的那些道理，這就是讀書以發(fā)明本心。

王陽明的回答是：

只要理解了就行，為什么非要記??？

其實(shí)，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。

如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了。

有朋友問：“看書不能明如何？”讀書讀不明白，該怎么辦？

王陽明說，“此只是在文義上穿求，故不明如此。須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)即可通。”

啟示：

王陽明的心學(xué)就是一條光明大路。

而心學(xué)的讀書法則就是，不苛求你記住，也不苛求你全部理解，圣賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明。

讀書的目的是培養(yǎng)自家心體。

如果我們讀書，不能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，不能再我們內(nèi)心發(fā)現(xiàn)、昌明良知、道理，那么我們將什么也得不到。

因此，王陽明讀書的最高境界和他心學(xué)的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。”