光澤地處閩西北，與南宋著名的教育家、理學(xué)家朱熹長(zhǎng)年居住講學(xué)的建陽(yáng)、武夷山一山之隔。兩宋時(shí)期，光澤的學(xué)者，特別是烏洲李氏世家，涌現(xiàn)了不少杰出的學(xué)術(shù)人才，與朱熹有或師、或友、或弟子的關(guān)系。朱熹一生無(wú)數(shù)次踏上光澤的土地，來(lái)這里交流講學(xué)，指導(dǎo)書(shū)院發(fā)展。烏洲在宋元時(shí)期出過(guò)李深、李郁、李呂、李相祖、李閎祖、李方子、李應(yīng)龍，就是那個(gè)時(shí)期著名的“理學(xué)李氏七賢”，其成就都與書(shū)院文化有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

西山書(shū)院，位于城西大陂處，為李郁所創(chuàng)?！栋碎}通志》有載：“西山精舍在縣之西山下，宋儒李郁讀書(shū)之所也。”李郁，字光祖，為李深次子，學(xué)者尊之為西山先生。他幼承家學(xué)，后被母舅、著名的理學(xué)家陳灌薦到福建理學(xué)鼻祖楊時(shí)門(mén)下。楊時(shí)，號(hào)龜山先生。他很賞識(shí)李郁的聰穎好學(xué)，招其為女婿。李郁從楊時(shí)學(xué)習(xí)十八年，為楊時(shí)學(xué)術(shù)重要的繼承人。朱熹的老師羅從彥也是楊時(shí)的弟子，與李郁為學(xué)兄學(xué)弟，所以朱熹雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)李郁，但一直把李郁當(dāng)作心中的老師，評(píng)價(jià)極高。他在《答李濱老書(shū)》中寫(xiě)道：“熹少好讀程氏書(shū)，年二十許時(shí)，始得西山先生所著論孟諸說(shuō)，讀之又知龜山先生之學(xué)橫出此枝，恨不及見(jiàn)也。”并于宋淳熙十二年（1185年）專(zhuān)門(mén)為逝去三十五年的李郁撰寫(xiě)《西山先生李公墓表》，感嘆“圣賢遠(yuǎn)矣！然其所以立言垂訓(xùn)，開(kāi)示后學(xué)者，其亦可謂至哉。……若龜山之所以教，西山之所以學(xué)，其足以觀矣！”流露出對(duì)李郁這位理學(xué)前輩的欽敬之情。李郁當(dāng)時(shí)作為中興人才，被舉薦到朝廷，為右迪功郎。后秦檜為相，李郁不肯俯就，辭職回鄉(xiāng)。在城西大阪處筑室而讀，取名“西山精舍”。“龜山既歿，后進(jìn)多從之游”“欲求真經(jīng)，必從郁游”，從學(xué)弟子如云。李郁在那里讀書(shū)講學(xué)著述，完成《論孟遺書(shū)》《易傳》《李西山文集》等。

朱熹早期傳播理學(xué)興辦和推廣書(shū)院，受李郁西山精舍一定的影響。通過(guò)了解西山精舍的經(jīng)驗(yàn)，豐富了自己辦書(shū)院的思路，推廣書(shū)院教書(shū)講學(xué)的方法，可謂得益不少。而光澤其后宋元明清的書(shū)院，都受朱熹書(shū)院教學(xué)思維的影響，不斷豐富發(fā)展。

特別是云巖書(shū)院，影響最大。書(shū)院位于光澤城南的云巖山，是朱熹弟子李方子的讀書(shū)講學(xué)處。據(jù)《光澤縣志》記載：“云巖山，城南三里，其山蒼翠秀拔，宋果齋李方子讀書(shū)其中。”李方子，字公晦，早年求學(xué)朱熹時(shí)，朱熹見(jiàn)他舉止，說(shuō)：“觀生為人，自是寡過(guò)。但寬大中要規(guī)矩，和緩中要果決！”故他后來(lái)為記住恩師教誨，以“果齋”為號(hào)。他跟朱熹到各處書(shū)院游學(xué)，對(duì)書(shū)院文化了解最多，并深得朱熹真?zhèn)?，被譽(yù)為“獨(dú)探其奧，尤精其粹”。著作有《紫陽(yáng)年譜》《清源文集》《禹貢解》《傳道精語(yǔ)》等。他曾任泉州觀察推官、國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。后被宰相史彌遠(yuǎn)視為真德秀黨人而罷官。李方子回到光澤，在云巖山這少年讀書(shū)處辦精舍，讀書(shū)講學(xué)。這里山不高，但風(fēng)景秀麗，面前兩條小溪交匯，稱(chēng)為二龍環(huán)抱。半山平緩處是精舍，遠(yuǎn)近可見(jiàn)。旁邊有半空煙雨亭，為休閑之地。李方子在此講學(xué)，一時(shí)間遠(yuǎn)近學(xué)習(xí)者慕名而至。云巖精舍培育了大批人才，其中最著名的有三個(gè)學(xué)生，一是宋慈，為法醫(yī)學(xué)家。二是葉采，后為邵武知府。三是牟子才，官至副宰相。“云巖書(shū)燈”為當(dāng)時(shí)光澤城一景。

千百年來(lái)，光澤的書(shū)院受朱熹的影響，一直發(fā)展繁榮。到后來(lái)有崇仁書(shū)院、月山書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、杭川書(shū)院、正音書(shū)院、鹿山書(shū)院、雙溪書(shū)院、東澗書(shū)院等。

“云巖教音嗣布，與考亭師友濟(jì)美當(dāng)世，而過(guò)化之澤，浹乎人心，流風(fēng)余韻猶有存者而致然也。”這是明代著名學(xué)者、光澤縣令上官祐對(duì)朱熹弟子李方子創(chuàng)辦云巖書(shū)院的評(píng)價(jià)。“上接先圣之心源，下衍一線之道脈”。光澤的書(shū)院在朱熹的影響下，歷經(jīng)近千年，在當(dāng)?shù)爻蔀榕嘤瞬诺闹匾獔?chǎng)所，對(duì)閩北和光澤學(xué)風(fēng)的教化“功莫大焉”。培養(yǎng)出一代代儒學(xué)理學(xué)人才。如宋代李方子、元代著名詩(shī)人黃鎮(zhèn)成，其《尚書(shū)通考》、《秋聲集》等入選《四庫(kù)全書(shū)》。明代副都御史陳泰、清代何秋濤，以中俄邊界歷史地理專(zhuān)書(shū)《朔方備乘》而聞名，由咸豐皇帝賜書(shū)名，后來(lái)出版由清廷重臣李鴻章作序。還有出任《八閩通志》總纂的高澍然，一生著作等身。

千百年過(guò)去，光澤昔日書(shū)院的創(chuàng)建，讓朱熹從中汲取了經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)的傳承發(fā)展又得益于朱熹的推廣和影響，可謂相輔相承。作為封建朝代教育場(chǎng)所的書(shū)院，為培養(yǎng)人才確實(shí)功不可沒(méi)。但隨著新型學(xué)校的興起，昔日的書(shū)院早已蕩然無(wú)存。近年，光澤為打造歷史文化縣城，計(jì)劃恢復(fù)部份著名的書(shū)院遺址，作為名勝景點(diǎn)，讓后人穿越時(shí)空，目睹千百年前書(shū)院教書(shū)育人的風(fēng)采。（王建成）