改革開(kāi)放４０年，也是中國(guó)宗教工作與中國(guó)社會(huì)一道走過(guò)變遷與進(jìn)步的４０年。回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，做好新時(shí)代宗教工作，具有重要意義。10月13日至14日，由中央社會(huì)主義學(xué)院主辦，四川社會(huì)主義學(xué)院舉辦、清華大學(xué)道德與宗教研究院協(xié)辦的“改革開(kāi)放四十年宗教工作理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川省社會(huì)主義學(xué)院舉行，五大宗教團(tuán)體代表，以及來(lái)自中央社會(huì)主義學(xué)院、國(guó)家宗教事務(wù)局、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等機(jī)構(gòu)和高校的專(zhuān)家學(xué)者參加研討。

對(duì)宗教界的工作是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要內(nèi)容。鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是貫穿黨的宗教工作理論方針政策實(shí)踐的紅線主軸，是貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的前提條件。與黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷開(kāi)拓發(fā)展相伴，改革開(kāi)放40年來(lái)，黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論政策經(jīng)歷了一個(gè)撥亂反正、繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。

第一階段：撥亂反正（改革開(kāi)放初至20世紀(jì)80年代末）

改革開(kāi)放初期，在黨和國(guó)家撥亂反正、工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移中，經(jīng)過(guò)正反兩方面的實(shí)踐檢驗(yàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線宗教工作全面撥亂反正，落實(shí)政策。

1978年7月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開(kāi)部分省、自治區(qū)、直轄市黨委統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)人參加的座談會(huì)，研究解決當(dāng)時(shí)宗教工作急需解決的政策性問(wèn)題；同年12月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開(kāi)第八次全國(guó)宗教工作會(huì)議，中共中央先后批轉(zhuǎn)了這兩次會(huì)議文件，推進(jìn)了宗教工作的撥亂反正。1979年3月，中央批準(zhǔn)為統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教工作部門(mén)摘掉“執(zhí)行投降主義、修正主義路線”的帽子，對(duì)宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重新走上正軌。鄧小平在同年6月的全國(guó)政協(xié)重要講話中明確指出，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)“各民族的不同宗教的愛(ài)國(guó)人士有了很大進(jìn)步”，對(duì)宗教界愛(ài)國(guó)人士從政治上給予充分肯定，將其納入新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。同年8月舉行的第十四次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，把“全面貫徹宗教信仰自由政策”列為新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的十項(xiàng)工作之一，并將其定位為“我們黨正確處理群眾宗教信仰的一項(xiàng)根本政策。” 1982年1月，第十五次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作內(nèi)容由“工作”統(tǒng)一明確規(guī)范為“人物”，將“愛(ài)國(guó)的宗教界領(lǐng)袖人物”列為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的10個(gè)方面的工作對(duì)象之一，突出了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是做人的工作的本質(zhì)、特點(diǎn)和重點(diǎn)。同年3月，中共中央下發(fā)《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“19號(hào)文件”），該文件被譽(yù)為“中共中央就一個(gè)方面的工作進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)、實(shí)現(xiàn)撥亂反正的范例” 。文件全面系統(tǒng)地論述了宗教問(wèn)題，恢復(fù)和澄清了馬克思主義宗教理論的基本原則，重申和闡發(fā)了黨曾經(jīng)提出并被實(shí)踐證明是正確的有關(guān)宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策。

19號(hào)文件指出，“在新的歷史時(shí)期中，黨和政府對(duì)宗教工作的基本任務(wù)，就是要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義教育，調(diào)動(dòng)他們的積極因素”。明確提出了鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的“愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟”的概念，并對(duì)黨與宗教界建立統(tǒng)一戰(zhàn)線作了理論闡釋?zhuān)?ldquo;在世界觀上，馬克思主義和任何有神論都是對(duì)立的；但是在政治行動(dòng)上，馬克思主義者和愛(ài)國(guó)的宗教信徒卻完全可以而且必須結(jié)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng)成為黨在社會(huì)主義時(shí)期所領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模廣大的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)重要組成部分。” 言簡(jiǎn)意賅，但包含了非常重要的建立黨同宗教界統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策思想。

第一，坦率承認(rèn)“差異”，鮮明地表達(dá)了“馬克思主義”與“有神論”二者關(guān)系上的“對(duì)立”，但是又作出了精細(xì)的區(qū)別：一是強(qiáng)調(diào)了這種對(duì)立是有一定范圍內(nèi)的，即在“世界觀”范圍，而不是龐大的上層建筑意識(shí)形態(tài)觀念的全部領(lǐng)域，更不是更為廣闊的整個(gè)社會(huì)生活空間；二是對(duì)立的主體是觀念形態(tài)的“主義”“論”等，而不是二者的人與組織體制、行為活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)等其他內(nèi)容或要素；三是二者關(guān)系性質(zhì)不僅僅是“對(duì)立”，而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的“實(shí)質(zhì)”“本質(zhì)”“核心”，“對(duì)立”與“斗爭(zhēng)”“沖突”“禁絕”及“同一”的涵義都是不同的，其中隱含著必須以對(duì)方或差異的存在為依據(jù)的辯證唯物主義思想精髓。

第二，合乎邏輯地得出了“求同”的政策思想：一是強(qiáng)調(diào)了這種求同也是有一定范圍的，即在“政治行動(dòng)上”，從而既與世界觀上的對(duì)立相區(qū)分，又為非政治行動(dòng)留下充分的活動(dòng)空間；二是指出求同的主體是雙方最具能動(dòng)性的因素——客觀社會(huì)中的人，即馬克思主義者和愛(ài)國(guó)的宗教信徒，從而與某些觀念、傳統(tǒng)、體制等之間的差異和對(duì)立相區(qū)分；三是堅(jiān)持原則性，指出求同的政治基礎(chǔ)和目標(biāo)是愛(ài)國(guó)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而將作為個(gè)人私事之一的思想信仰問(wèn)題與每個(gè)人賴(lài)以生存的豐富復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境及生產(chǎn)勞動(dòng)相區(qū)分；四是明確了求同的組織形式和體制保證是結(jié)成共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，即在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上的求同和自愿聯(lián)合；五是表明了中國(guó)共產(chǎn)黨“完全可以而且必須”實(shí)行這種聯(lián)盟政策的堅(jiān)定態(tài)度。

第三，跳出宗教論宗教。一是實(shí)事求是地定位了黨與宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線同整個(gè)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是部分與整體的關(guān)系，肯定了前者在后者中的“重要組成部分”的地位和作用；二是明確二者在“愛(ài)國(guó)”這個(gè)根本性質(zhì)、政治基礎(chǔ)和目標(biāo)方向上的一致性；三是肯定了緣于社會(huì)主義時(shí)期必然性、長(zhǎng)期性、重要性而來(lái)的這種統(tǒng)一戰(zhàn)線的必然性、長(zhǎng)期性和重要性等。

19號(hào)文件從思想觀念、行為主體、社會(huì)活動(dòng)和組織體制等方面高屋建瓴地?fù)軄y反正，為全面落實(shí)黨的宗教政策，恢復(fù)、建立和發(fā)展黨與宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟關(guān)系提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和有效途徑，推進(jìn)了宗教領(lǐng)域全面撥亂反正、落實(shí)政策，平反冤假錯(cuò)案，恢復(fù)開(kāi)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所，恢復(fù)建立宗教團(tuán)體和宗教院校，改善了黨和政府同宗教界人士及信教群眾的關(guān)系，促進(jìn)了安定團(tuán)結(jié)，激發(fā)了宗教界的愛(ài)國(guó)熱忱，宗教組織和寺觀教堂努力實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)，服務(wù)社會(huì)，成效明顯。實(shí)踐也提出了進(jìn)一步做好宗教界人士的爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育工作，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。

第二階段：確立擴(kuò)大（20世紀(jì)90年代初至21世紀(jì)初）

根據(jù)冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際政治格局的深刻變化和民族、宗教問(wèn)題日益突出的新形勢(shì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，黨認(rèn)真總結(jié)研究國(guó)際國(guó)內(nèi)處理宗教問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)宗教自身規(guī)律及其在新形勢(shì)下的新特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要按照宗教的發(fā)展規(guī)律做好宗教工作，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善對(duì)宗教界人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

1990年7月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的通知》以“做好愛(ài)國(guó)宗教界人士的工作，鞏固和擴(kuò)大黨同各民族愛(ài)國(guó)宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線”為題目，要求認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的宗教政策，首次在中共中央文件中完整表述了“鞏固和擴(kuò)大黨同愛(ài)國(guó)宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線”概念。1991年1月，江澤民邀請(qǐng)全國(guó)宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人到中南海做客，將黨處理同宗教界朋友的關(guān)系原則精辟總結(jié)概括為“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。此后，一年一度，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人邀請(qǐng)全國(guó)宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人到中南海做客座談成為慣例。1991年2月，中共中央和國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》（即中央6號(hào)文件）把“鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”列為“今后一個(gè)時(shí)期黨和政府對(duì)宗教工作的基本任務(wù)”之一，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體的作用，支持和幫助其辦好宗教院校、培養(yǎng)好宗教教職人員隊(duì)伍等， “發(fā)展”與“擴(kuò)大”相比，內(nèi)涵更為豐富。還在中央文件中首次提出了“依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理”的概念和政策，并作出深入闡釋。1992年5月13日，中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的中央統(tǒng)戰(zhàn)部《九十年代統(tǒng)一戰(zhàn)線部門(mén)工作綱要》以“鞏固和發(fā)展黨同愛(ài)國(guó)宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線”為總題闡述黨的宗教政策，進(jìn)一步完整表述和規(guī)范確立了黨的這一宗教政策。2000年12月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的決定》把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作范圍10個(gè)方面擴(kuò)大為12個(gè)方面，首次將“愛(ài)國(guó)的宗教界領(lǐng)袖人物”擴(kuò)展為“宗教界人士”，體現(xiàn)和推進(jìn)了黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍的發(fā)展和擴(kuò)大。在第二部分“堅(jiān)持和完善黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策”總題目下，就宗教工作的方針政策的表述是，以“鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”為總題目，指出“鞏固和發(fā)展我們黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。全面貫徹黨的宗教政策，保障公民宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是做好宗教工作的基本方針。”既首次在中共中央文件中明確了“鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的“方針政策”的性質(zhì)地位作用，又首次提出了“宗教工作的基本方針”的概念。2001年12月全國(guó)宗教工作會(huì)議和次年1月中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的中華人民共和國(guó)成立50余年來(lái)關(guān)于宗教工作全局的第一個(gè)決定——《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》，把“鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”列入新世紀(jì)初宗教工作的基本任務(wù)。這樣，從黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和宗教工作兩個(gè)方面都確立了“鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一黨的宗教政策，并作出了體制機(jī)制方面的安排保障。

第三個(gè)階段：拓展完善（21世紀(jì)初至2012年）

以黨的十六大召開(kāi)為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展新階段。立足于堅(jiān)持以人為本、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的大局，黨在繼續(xù)高度重視宗教的意識(shí)形態(tài)屬性、抵御滲透、抑制宗教消極作用的同時(shí)，更加重視宗教的社會(huì)屬性，倡導(dǎo)發(fā)揮宗教的積極作用。2006年7月，胡錦濤在第二十次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，首次提出在我國(guó)的社會(huì)政治生活領(lǐng)域，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢(shì)，將宗教關(guān)系與政黨關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系并列為涉及黨和國(guó)家工作全局的5個(gè)重大社會(huì)政治關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。2007年黨的十七大報(bào)告在論述堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治時(shí)，強(qiáng)調(diào)壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。進(jìn)一步把促進(jìn)包括宗教關(guān)系在內(nèi)的“五大關(guān)系”的和諧納入全黨全國(guó)工作大局中統(tǒng)籌規(guī)劃部署，使之成為黨的總?cè)蝿?wù)、總政策的有機(jī)組成部分。同時(shí)也將促進(jìn)宗教關(guān)系和諧置于壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、調(diào)動(dòng)一切積極因素、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，要求“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”，顯示了黨同宗教界愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固并發(fā)展到更加宏大的社會(huì)政治格局層面。

第四階段：規(guī)范提升（十八大以來(lái)至今）

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化利益關(guān)系相互激蕩，交流交融交鋒日益頻繁復(fù)雜突出。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央從治國(guó)理政的高度對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和宗教工作進(jìn)行密集部署，召開(kāi)重要會(huì)議，下發(fā)法規(guī)文件，狠抓貫徹落實(shí)。

黨的十八大報(bào)告指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚各方面力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶。”第一次將統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國(guó)特色社會(huì)主義中的法寶作用寫(xiě)進(jìn)黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，從宗教關(guān)系上看，既是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的肯定，又對(duì)在新的歷史條件下鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線寄予厚望。

2015年5月中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議召開(kāi)。首次將全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議改稱(chēng)為中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，體現(xiàn)中共中央對(duì)包括黨的宗教工作在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的高度重視。同月，頒布實(shí)施黨的歷史上首部《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，以黨的法規(guī)形式明確宗教界人士為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作范圍和對(duì)象，規(guī)范了黨的宗教工作方針政策，明確了黨委統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)的宗教工作職責(zé)。

2016年4月，中央在時(shí)隔15年后召開(kāi)第十二次全國(guó)宗教工作會(huì)議，習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)辯證把握宗教“五性”及社會(huì)作用兩重性的特征，牢牢掌握宗教工作主導(dǎo)權(quán)，要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，進(jìn)而指出，“處理我國(guó)宗教關(guān)系，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本。” 從加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略高度，首次明確指出，在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下，同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們黨處理宗教問(wèn)題的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)。

2018年2月，黨的十九屆三中全會(huì)通過(guò)的《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，明確中央統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)一管理宗教工作，將國(guó)家宗教事務(wù)局并入中央統(tǒng)戰(zhàn)部，而對(duì)外保留國(guó)家宗教事務(wù)局牌子。強(qiáng)化黨的統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)宗教工作職責(zé)配置，標(biāo)志著鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論政策實(shí)踐提升到新的境界，也對(duì)鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新任務(wù)、新要求。

理論的清醒指導(dǎo)行動(dòng)的堅(jiān)定。各級(jí)黨委切實(shí)鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，支持愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、工作機(jī)構(gòu)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)班子的新老交替，為發(fā)揮宗教團(tuán)體積極作用增添了活力。宗教界堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，努力對(duì)教義教規(guī)作出契合國(guó)情和時(shí)代要求的闡釋?zhuān)e極從事公益慈善活動(dòng)，自覺(jué)抵制極端主義。相關(guān)最新數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)宗教教職人員38萬(wàn)余人，宗教團(tuán)體約5500個(gè)，宗教院校增至91所，約有2萬(wàn)名宗教界人士擔(dān)任了各級(jí)人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議的代表、委員，積極參政議政，中國(guó)信教公民和不信教公民相互尊重、和睦相處，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

　（作者系原四川省人民政府參事室副主任）

來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》 作者：任杰