過年時，在親戚一片的攀比炫耀中，看著他們熱火朝天、樂在其中的討論，你是否也覺得自己如同“局外人”一樣，與他們格格不入。

《局外人》是法國諾貝爾文學獎獲得者加繆的成名作和代表作之一，書中描繪的就是這樣的一個“局外人”：對著外在事物隨時都保持著無所謂的態(tài)度，對他人疏離著，與世隔絕著。

正如《人類簡史》中說的，這世上的一切我們所認同的真的存在過么？親情、宗教、法律乃至國家，皆不過是大家都認同它，故它存在，然而一切都不過是人類虛構(gòu)出來的。又或者如馬爾庫塞《單向度的人》中提到的，在現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中，整個社會無一例外地只存在單一的價值取向，單一的判斷標準。經(jīng)濟要怎樣做才能達到最大效益，戀愛要怎么樣做才更能討女孩子歡心，學習怎么做有最大效率.......一切都是被定義好了的，一切又是那么的無法辯駁的，因為一切都是讓你最好的，一切都是合乎標準理性的?？墒钦沁@種“理所應當”的定義將人變成了“單向度的人”，沒有了獨立思考與自由意志的可能，完全按照社會的準則而行。

理所應當?shù)哪写螽敾?、女大當嫁，所以你被逼婚；理所應當?shù)挠H戚對你“噓寒問暖”，是一種親情的體現(xiàn)，你要接受。

這正是這個世界的荒謬之處，一方面它以著愈來愈理性規(guī)則教會人們?nèi)绾巫觯趺醋?，讓這個世界各項效益變得更好，人也從中受益，另一方面又隱性的壓迫著人，把人納入這一體系之內(nèi)，為其體系服務，人喪失了自由與自主，淪為維護這個合理體系的工具與奴隸。

我們斷然不能說這樣的社會是不好的，因為一切的益處是實實在在地作用在了人的身上，使得人生活得更好，可是我們也不能說這樣的社會是好的，人沉溺于那些美好的物質(zhì)生活之中，喪失了批判與思考，人被社會所綁架，人的價值又在哪里呢？

于是荒謬存在主義應運而生，看清了這個社會的本質(zhì)，看清了體系準則的荒謬，身處在這樣的社會，可為也可不為，一切隨意，隨風飄搖。命運早已寫定，規(guī)則已經(jīng)擺好，社會已經(jīng)成型，既然如此，何必掙扎。生也好，死也好，同意也好，拒絕也好，都不能改變，那么就只是活著吧。感官上的開心，身體上的愉悅就好，精神呈現(xiàn)一片虛無。

他放棄與這個社會的良性互動，這是被動的接受著；放棄了將自身納入這一美好體系之中；放棄了最虛偽的掩飾，呈現(xiàn)最真的自我。他呈現(xiàn)出最自然的本真：他不像小孩子那樣對世界充滿好奇。他早已看破了世界的本質(zhì)，一切對他來說都不過是感官的新鮮而沒有精神的振奮。他也不想像大人一樣認清現(xiàn)實去熱愛，他對待現(xiàn)實的內(nèi)心一片平靜，就似乎從來如此。

他覺得一切無所謂，結(jié)婚也可不結(jié)婚也可，遇事遇人，答應也可不答應也可。他沒必要為別人而活，也沒必要違背自己的本心說謊話。“人生在世，永遠也不要演戲作假”。那些熱愛生活或者反抗生活的，不過是另一種情況下自欺欺人，對于現(xiàn)實世界的諂媚。

“一切都是自然的”是書中常出現(xiàn)的一句話，萬物歸其本真，一切都沒有意義，意義不過是人強加的。正如我在《自然而然過年》中說的：無論親戚怎么說，它始終只是幾句話，只是客觀存在的字詞組合的語句。一切都是自然存在的，一切只是自然的屬性，他只是接受并客觀的看待，而不投射主觀意愿與情緒。

可是現(xiàn)代社會連這樣一個“自然人”都不能接納，他成為整個社會的“局外人”。加繆的《局外人》寫的正是如此，主人公默爾索殺了人，法官、民眾、檢察官卻不以據(jù)其事實下判決。而是因為他“在母親葬禮上沒有哭”，不信基督教，常常懷有冷漠的態(tài)度，不積極融入他人，以此來給他定罪。整個社會不允許他那樣，他與社會要求的背道而馳，

當默爾索的律師質(zhì)問檢察官“究竟是在控告他埋了母親，還是在控告他殺了一個人”時，檢察官正色道：“我控告這人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”

“他的命運并不取決于那件命案的客觀事實本身，而是取決于人們?nèi)绾慰创@個人，取決于人們對他那些生活，對他的生活方式，甚至生活趣味的看法，實際上也就是取決于某種觀念與意識形態(tài)。”他只是沒有做這個社會要求他的本應該做的事，所以他有罪。

正如《西西里的美麗傳說》中律師說“瑪蓮娜最大的罪是生得太美麗”，在一群骯臟、粗鄙的小鎮(zhèn)居民中，是不允許美麗與優(yōu)雅的，于是美麗與優(yōu)雅成為了一種罪。同樣的，在一個體系完整的社會中，是不允許一個人如此隨意自然，對于萬事萬物漫不經(jīng)心的，于是默爾索就有了罪。

無法否認的是默爾索確實殺了人，處于一種近乎無意識的狀態(tài)下殺了人，可是法官認為他的冷漠對于母親死亡無謂的態(tài)度在精神上殺死了母親，所以有罪。“一個在精神心理上殺死了自己母親的人，與一個謀害了自己父親的人，都是以同樣的罪名自絕于人類社會。從某種意義上來說，前一種罪行是后一種罪行的準備，它以某種方式預示著后一種罪行的發(fā)生，并使之合法化。”

現(xiàn)代當然很少人能如此的離經(jīng)叛道，背離整個理性社會，然而我們是另一種意義上的“局外人”。

從過年就可以看出一二，回鄉(xiāng)也好，探親也好。各個地域的人，各個家族的人，各個文化水平的人，以及各個年齡段不同的人都有著不一樣的話語圈子，每一個話語圈子就是一個局，而我們有時候面對著屬于他們的局，我們始終進不去，始終是“局外人”。

有一句笑話叫做：世界上最遠的距離不是生與死，而是你在快手我在抖音?，F(xiàn)代是一個信息時代，同時也制造出了一個個信息繭房：在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。

接受怎樣的環(huán)境，成為怎樣的人。從小讀國學與讀西方哲學人的思維肯定不一樣，同樣的生活在鄉(xiāng)村與生活在城鎮(zhèn)的人也不一樣，甚至從事的職業(yè)不同也會帶來不同的專業(yè)思維習慣，每一個人都是一個局，有的人能夠很容易的融入局中，有的確實天塹大的差距，不能融入。

雖是“局外人”，也要理解是“局里人”生活的那片環(huán)境孕育了他們。所以常說不能固步自封，就是要開闊眼界，不要自認為自己是永遠正確的，否則將永遠困在一個繭房里。

過年這是一個痛苦而歡樂的過程，痛苦在于你必須面對很多可能不太適應的人，但是歡樂在于見識形色各異的人，參差多態(tài)才使得世界豐富多彩。

左岸記：人無法孤立地存在，大多數(shù)人心中之所以覺得幸福，是因為他們感到自己在他人看來是幸福的人。那么人雖是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。孩子是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情，應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。