唐杜甫在其論述詩文傳統(tǒng)的繼承和借鑒問題而作的“文章千古事，得失寸心知”的五言排律《偶題》中，也以“漫作《潛夫論》，虛傳幼婦碑”之句，在他所總結(jié)的“前輩飛騰入，余波綺麗為。后賢兼舊列，歷代備清規(guī)”的發(fā)展過程中，給予了王符一定的歷史地位。

唐代著名政治家，諫議大夫魏徵對于王符及其《潛夫論》備加推崇，他的“兼聽則明，偏聽則暗”的名言就是直接繼承和借鑒了王符《潛夫論·明暗篇》的“國之所以亂者君暗也。其所以亂者君暗也。君之所以明者偏信也。其所以暗者偏信也。是故人君通必兼聽則圣日廣矣，庸說偏信則愚日甚矣”觀點。

清《四庫全書總目提要》甚至認(rèn)為王符的不朽之著《潛夫論》，在其學(xué)術(shù)價值上要遠(yuǎn)高于王充《論衡》和仲長統(tǒng)的《昌言?！短嵋浴贰?/p>

“符書洞悉整體似《昌言》”而明切過之，辨別是非似《論衡》而醇正過之。”

更有清人劉熙載將王符的《潛夫論》與漢代大學(xué)問家董仲舒相提并論。劉氏言：

“王充、王符、仲長統(tǒng)三家之文，皆東京之嬌嬌者。分按之，大抵《論衡》奇創(chuàng)，略近《淮南子》；《潛夫論》醇厚，略近董廣川；《昌言》俊發(fā)，略近賈長沙。”

以上所言，均對王符及其《潛夫論》給予了極高的評價。事實上，王符在其流徒洛陽期間，就曾與當(dāng)時之經(jīng)學(xué)名流崔瑗、馬融、竇章、張衡等相交“友善”。在其家鄉(xiāng)安定故里，亦曾受到過朝廷度遼將軍皇甫規(guī)的破格禮遇。這些都從一定側(cè)面反映出了王符在當(dāng)時名聲不低。從《潛夫論》得到學(xué)術(shù)價值來看，清人汪繼培所言的“王氏精習(xí)經(jīng)術(shù)，而達于當(dāng)世之務(wù)。其言用人行政諸大瑞，皆按切時勢，令令可行，不為卓絕詭激之論。其學(xué)折中孔子，而復(fù)涉獵申、商刑名、韓子雜說，未為醇儒。”足見其內(nèi)容豐富，思想精深。所以，不論從當(dāng)時亦或是后世來看，我們都可以說，王符是一位有影響的思想家，哲學(xué)家、和政治家。